Чайники от 2800руб.

Весенняя Распродажа все чайники по 1800 рублей!

Друзья, есть настоящие китайские чайники, каждый из которых со своей изюминкой, итак представляю вашему вниманию

1. исинский чайник, воспитывался  для улунов, чайник со своей историей, соблюдены пропорции, внутри чайника нет сита, в коллекции  единственный настоящий чайник времен , когда еще использовалась чацзань чайная игла, которая теперь чайными мастерами позабыта за не надобностью...,  сверху глина более блестящая, чем внутри за счет постепенного обжиги и использования двух видов глины(одной более светлой покрыли для наружной декорации). Печать на дне, 150 мл 1800руб



2.Чайник в форме шара, применена глина Чжу Ни ,  глина высочайшего качества, сито птичья клкетка, соблюденны все пропорции*,  благодаря применению мелко искрошенных частиц уже обоженной глины в массе глины основной   образуется как бы кожица груши... печати на ручке, крышке, на дне 3 штуки и распись. 150мл.
1800руб.нашел владельца

3.Чайник для "русской души" пьющий чай стаканами 250мл. чайник самый большой в коллекции, имеет сбалансированное сито, соблюденны все пропорции*, отменная струя, настоящая чистая глина. Печать на дне, 1800руб. 

4.Настоящая глина , сито внутри и печати , паспорт мастера , удобнейше сидит в руке.

Настоящее произведение искусства.150 мл.

 Для Шэн Пуэров. Об этом чайнике и тематике рисунка можно почитать перейдя по этой ссылке http://pro-chai.blogspot.com/2010/11/cha-hu.html 

1800руб. нашёл владельца

Чайник "Шести направлений" Chá hú 茶壶 Liù fāngxiàng 六方向

Чайник задуман  мастером в форме 6 гранника. Чсло шесть произноситься лиу - созвучно с словом богатство.  Это стабильность  число 6 дает полный объем 6 направлений : зенит, надир и 4 стороны света .Такин образом форма чайника сочитает в себе 6 добродейтелей: мудрость,милосердие, справедливость ,срединность, гармония, духовность. 

Чайник приятно сидит в руке, один из больших чайников, по меркам церемониальных чайников 250 мл.

Чайник неизвестного мастера . Пекин, Китай 2009-2010 год. Приобретено г. Пекин 2011.

Сито внутри простое - 9 оверстий  сделаны хорошо, носик дышит не забивается.
Поверхность чайника – гладкая с приятным отблеском.   
Крышка очень хорошо сидит. Слив – ровный,  дает струю в форме  мощного потока. Рекомендации для всех сортов.

Вместимость: 250 мл. 

 Цена: 3000 руб. 

Chá hú 茶壶 Èr lóng 二龍 Чайник Ер Лун

Чайник   二龍 Èr lóng "два дракона, выполнен мастером изящных искусств . Два дракона играют с ручкой и носиком чайника. Мотив продолжается и на теле чайника в виде гравировки двух драконов играющих с жемчужиной .

 Два дракона, играющие с жемчужиной, — это символ взаимного созидательного действия сил инь и ян, порождающих мир, символ всех противоположных и взаимодополняющих сил, символ целостности вселенной. В даосизме и буддизме это жемчужина совершенства, мудрость, духовная суть вселенной.

Сито внутри простое -дырочек 9 штук сделаны хорошо и не забиваются, что говорит о мастерстве изготовившего чайник умельца Ровная и бодрая струя, в форме гладкого потока.

         

Мастер: Неизвестный мастер прикладного искусства.
Год изготовления: 2009-2011.
Приобретено в г. Пекин 2011г.
Глина: Чжу Ни. Вместимость 180 мл.

Рекомендации: красные чаи,  улуны.

Цена: 3000 руб. 

Chá hú 茶壶 Бамбук и письмо Zhú Zìfú 竹 字符

                                     
 Классический  чайник с выразительной резьбой.  Резьбу покрыли тушью, чтобы она еще больше походила на рисунок кистью, а не резаком . Очень красиво, бамбук на чайнике -символ постепенного понимания на пути совершенствования.

Это символ  постоянства, гибкости , дружбы, долголетия и цветущей старости (постоянно зелен). Бамбук олицетворяет совершенного человека, который может склониться перед бурей, но потом встает снова. У китайцев это растение означает долгожительство, сыновнюю добродетель, а также зиму, поскольку, наряду со сливой и сосной, бамбук является одним из трех ее друзей.

 Чайник хорошо подходит для "утёсных чаев" северо- фуцзяньские улуны замечательно умещаются в чайнике благодаря "широкой шее". Сито внутри простое -дырочек 7 штук сделаны хорошо и не забиваются.Крышка очень хорошо сидит. Ровная и красивая струя.

Мастер: Неизвестный мастер прикладного искусства. Год изготовления: 2009-2010.

Приобретено в г. Пекин 2011г.
Глина: Чжу Ни.
Вместимость 150 мл.
Рекомендации: Северо- фуцзяньские улуны.
У чайника есть свой " паспорт"сертификат мастера.

Цена:  3000 руб.
Временно нет в наличии

古春壺 Gǔ chūn hú Гучунь

Чайник геометрической формы 光货 гуанхо,

Чайник хорошо подходит для "утёсных чаев" северо- фуцзяньские улуны замечательно умещаются в чайнике благодаря "широкой шее". Сито внутри простое -дырочек 7 штук сделаны хорошо и не забиваются.

Крышка очень хорошо сидит. Ровная  и бьющая в даль струя, в форме гладкого ровного потока.

Мастер: Неизвестный мастер прикладного искусства.
Год изготовления: 2009-2010.

Приобретено в г. Пекин 2011г.
Глина: Чжу Ни.
Вместимость 150 мл. 

Рекомендации: Северо- фуцзяньские улуны.

Цена: 3000 руб.
Зарезервирован. 

Chá hú 茶壶 Чайник "Зеркальный кувшин" 鏡瓦壺 Jìng wǎ hú

Чайник  геометрической формы  光货 гуанхо,

 конкретно производная форма от 鏡瓦壺  Jìng wǎ hú.

На чайнике орнамент по крышке изгиб реки или декоративный волнообразный орнамент, змеевидный или дракону подобный , на самом теле чайника изображены драконы играющие с жемчужиной.   Два дракона, играющие с жемчужиной, — это символ взаимного созидательного действия сил инь и ян, порождающих мир, символ всех противоположных и взаимодополняющих сил, символ целостности вселенной. В даосизме и буддизме это жемчужина совершенства, мудрость, духовная суть вселенной, знак Высшего предела.

Чайник хорошо подходит для "утёсных чаев" северо- фуцзяньские улуны замечательно умещаются в чайнике благодаря "широкой шее".

Сито внутри простое -дырочек 7 штук сделаны хорошо и не забиваются, что говорит о мастерстве изготовившего чайник умельца и порой ценится больше, чем сито "птичья клетка".

Крышка очень хорошо сидит. Ровная  струя, в форме гладкого ровного потока.

 

    

Мастер:  Неизвестный мастер прикладного искусства.
Год изготовления: 2009-2010.
Приобретено в г. Пекин 2011г.
Глина: Чжу Ни. Вместимость 120 мл.
Рекомендации: Северо- фуцзяньские улуны.  
Цена: 3000 руб.
Временно нет в наличии 

Chá hú 茶壶 "Си Ши" Сутра Сердца

Чайник в форме "Си Ши" с Сутрой Сердца . Внешняя простота и практичная форма – классика, которую оценит истинный любитель хорошего чая. 

Классическая форма чайника названа именем знаменитой красавицы Си Ши известной из-за своих кругловатых форм.  Это название классической формы. На чайнике выписан текст буддистской Сутры Сердца. Чайник хорошо подходит  для Шу Пуэра, так как уже нарабатывался под этот чай с 2010 года. Год изготовления: 2009 - г.Исин, покупка 2010 -г.Пекин.  Глина: Цзы Ша Объем : 200мл. 

 

Сито внутри простое -дырочек 14 штук сделаны хорошо и не забиваются, что говорит о мастерстве изготовившего чайник умельца и порой ценится больше, чем сито "птичья клетка".

 Крышка очень хорошо сидит. Мощная струя, в форме гладкого ровного потока. Один из первых чайников нашей коллекции. Как уже было отмечено на чайнике сутра сердца,  ниже приведен ее перевод и комментарии.

Сутра Сердца

Cутра сердца праджня-парамиты

Бодхисаттва Авалокитешвара [1] во время осуществления глубокой праджня-парамиты ясно увидел, что все пять скандх пусты. Тогда он избавился от всех страданий, перейдя на другой берег. Шарипутра [2]! Чувственно воспринимаемое не отлично от пустоты. Пустота не отлична от чувственно воспринимаемого. Чувственно воспринимаемое — это и есть пустота. Пустота — это и есть чувственно воспринимаемое. Группы чувств, представлений, формирующих факторов и сознания так же точно таковы.

Шарипутра! Для всех дхарм пустота — их сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются. Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, нет групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания [3], нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия [4], нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого [5] и нет дхарм; нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия [6].

Нет неведения и нет прекращения неведения и так вплоть до отсутствия старости и смерти и отсутствия прекращения старости и смерти [7]. Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий [8]. Нет мудрости, и нет обретения, и нет ничего обретаемого.

По той причине, что бодхисаттвы опираются на праджня-парамиту, в их сознании отсутствуют препятствия. А поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует и страх. Они удалили и опрокинули все иллюзии и обрели окончательную нирвану. Все Будды трех времен [9] по причине опоры на праджня-парамиту обрели аннутара самьяк самбодхи.

Посему знай, что праджня-парамита — это великая божественная мантра, это мантра великого пробуждения [10], это наивысшая мантра, это несравненная мантра, наделенная истинной сутью, а не пустопорожняя. Поэтому и называется она мантрой праджня-парамиты. Эта мантра гласит: Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха [11]!

Сутра сердца праджня-парамиты закончена.


Комментарии:

[1] Авалокитешвара (кит. Гуаньшиинь — Созерцающий Звуки Мира) — великий бодхисаттва махаянского буддизма, символ великого сострадания. Его китайское имя является переводом древнейшей санскритской формы «Авалокитесвара» (или Авалокитасвара), т. е. «Внимающий Звукам Мира», тогда как позднейшее «Авалокитешвара» означает «Господь, Внимающий Миру».[2] Шарипутра — один из наиболее выдающихся учеников Будды, «Знаменосец Дхармы».
[3] Здесь перечисляются пять скандх (кит. юнь), т. е. групп элементарных мгновенных психофизических состояний (дхарм), образующих эмпирическую личность: рупа скандха (сэ) — группа чувственно воспринимаемого; ведана скандха (шоу) — группа чувствительности (приятное, неприятное, нейтральное); самджня скандха (сян) — группа образования представлений и проведения различий; самскара скандха (син) — группа формирующих факторов, волевой аспект психики, формирующий карму и виджняна скандха (ши) — группа сознания.
[4] Здесь перечисляются индрия — шесть органов, или способностей чувственного восприятия, к которым относится и «ум» — манас.
[5] Здесь перечисляются объекты чувственного восприятия (вишая). Под «дхармами» здесь имеется в виду «умопостигаемое» как объект манаса.
[6] Здесь содержится свернутое перечисление элементов психики (дхарм), классифицируемых по дхату (цзе) — источникам сознания, включающим в себя способность восприятия и ее объект (двенадцать дхату).
[7] Здесь содержится свернутое перечисление двенадцати элементов причинно-зависимого происхождения (пратитья самутпада), учение о котором являлось одной из первейших основ раннего буддизма. Неведение (авидья; у мин) — первый элемент зависимого происхождения, старость и смерть — последний. Между ними располагаются следующие элементы (звенья — нидана): влечение — воление, сознание, имя и форма (психическое и физическое), шесть баз чувственного восприятия, соприкосновение органов чувств с их объектами, чувство приятного, неприятного или нейтрального, вожделение, стремление к желаемому, полнота жизни, новое рождение (в свою очередь, ведущее к старости и смерти).
[8] Здесь перечисляются и отрицаются (на уровне абсолютной истины) Четыре Благородные Истины буддизма: истина о всеобщности страдания, истина о причине страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути к прекращению страдания (то есть к нирване).
[9] То есть Будды прошлого, настоящего и будущего.
[10] Совершенное и всецелое пробуждение (просветление), кит. аноудоло саньмао саньпути — высшая цель буддизма Махаяны, обретение состояния Будды.
[11] Мантра в китайском чтении имеет вид: Цзиди, цзиди, болоцзиди, болосэнцзиди, пути, сапохэ! Ее условный перевод: «О, переводящая за пределы, переводящая за пределы, уводящая за пределы пределов, уводящая за пределы пределов беспредельного к пробуждению, славься!»


*Данный перевод выполнен Е.А. Торчиновым с китайской версии великого китайского переводчика и философа VII века Сюань-цзана, включенной им в его компендиум праджня-парамитских текстов Маха праджня-парамита сутра.

*Китайский текст не только отражает ее ранние санскритские версии, но и особенности восприятия и понимания сутры на Дальнем Востоке, поскольку не только в Китае, но и в Корее, и в Японии, и во Вьетнаме языком буддийского канона был классический литературный китайский язык.

*Фотографии чайника -Александр Ефимов.

Chá hú 茶壶 "Паоху"

 

Чайник неизвестного мастера . Пекин, Китай 2009-2010 год.

 Форма чайника  ближе всего к    匏瓜壺  Паоху (  тыква  ) сито внутри простое -дырочек 5 штук  сделаны хорошо и  не забиваются, что говорит о мастерстве изготовившего чайник умельца и порой  ценится больше, чем сито "птичья клетка".

печать на ручке

Поверхность чайника – гладкая с приятным отблеском. Классическая форма ,  округлость форм придаёт ему особое очарование. В процессе наработки чайник не участвовал.

печати на крышке

Крышка очень хорошо сидит. Слив – ровный, глубокий, который дает струю в форме гладкой стеклянной трубочки. Один из первых чайников нашей коллекции.Рекомендован для заваривания пуэров.

печать на дне

 Цена: 3000 руб. 

Ещё один замечательный чайник обрел своего владельца .

Подготовка к использованию исинского чайника

На пути  приготовления чая , человеку, как правило, предстоит проделать несколько важных действий: правильно выбрать воду,  чай, собрать себе "пространство чая" ( всё что нужно чтобы приятно с удовольствием заварить чай) и это у кого- то - просто кухонный стол, чайник для воды, фаянсовый чайник и кружки, у кого то набор для "тайваньской гунфуча" с "чайной доской" из кипариса или сандала - все зависит от личных предпочтений, умений и опыта.

Опыт, кстати  может творить  с чаем и с фаянсовым  чайником  чудеса, а из граненого стакана сделать - волшебный гранёный стакан, но в любом случае, приятно иметь свою  настоящую вещь  для чая - будь то чайник  из настоящей исинской глины, глиняная чашка  или и то и другое.

Такой глиняный чайник нужно выбрать купить и приготовить так же как и любая вещь настоящей глины, он живой дышит и может принимать, запоминать собой чай, который заваривается в нем.  С чашками то же самое.

Причин для приготовления глиняной вещи в пользование может быть много: это и удовольствие от процесса и возможность убрать запах свежей глины или посторонние запахи, выправить сложившуюся неудачно "внутреннюю среду чайника" или придать блеск и изменить цвет глины.
По мимо всего прочего практически чайник заваривая в себе  чай, иногда  немного "пьет сам" т.е при заваривании в свежем чайнике, чай будет насыщать глину и выглядеть  в заваривании немного  неполным, но со временем  это прекращается . Чтобы напитать чайник сразу его можно приготовить следующим образом:

Пишет Армандас Бурба:

Я подготавливаю новые Исинские чайники следующим образом:

1.Из носика, отверствия пуговицы удаляются крупицы глины. Использую щепку бамбука, чтобы не повредить чайник.

 2.Промывка теплой водой 5-6 раз. Никаких моющих средств! Вода не более 50 градусов.

3.Полная просушка.

4.Контрастные водные процедуры. Они снимают внутренние напряжения и открывают поры. Первый раз Вы должны быть особенно осторожны - во время производства в чайнике могут создаться внутренние напряжения, которые могут привести к трещинам. Поэтому первый раз медленно наполните чайник горячей - 80 градусов - водой и облейте его снаружи. Когда поверхность высохнет, вылейте воду, и наполните чайник теплой - около 40 градусов водой. Следующий шаг - кипяток - вода 100 градусов, потом - 50 градусов, опять 100 градусов - комнатная температура, потом 100 градусов - максимально охлажденная, даже ледяная. Перед последней заливкой обратите внимание, какие звуки издает Ваш чайник - если Вам покажется, что тихие потрескивания чайника слишком пугающие, не уменшайте до максимума температуру второй воды, а добавьте пару промежуточных заливок, уменьшая температуру второй воды каждый раз на 15-20 градусов.

5.Заварка чая и чайника. Эта стадия нужна для того, чтобы зря не разходовать хороший чай - если сразу заваривать чай в новом чайнике, первые 5-10 заварок будут "неправильные", так как новый чайник жадно впитывает в свои пористые стенки чай.Для этого надо чайник наполнить чайными листами того cорта, который Вы планируете заваривать в новом чайнике. В большой, чтобы полностъю утонули чайник и крышка и осталосъ поверх воды не менее 2-3 сантиметров, емкости (кастрюле) заварите воду, и при "крабьих глазах" осторожно опустите чайник держа щипцами, а потом и крышку на дно. Между чайником и крышкой cледует разместить мягкую прокладку, чтобы при кипячении они не разбились ударившись друг в друга. Для этого я иcпользую белую ткань из хлопка, cложенную в несколько слоев. Сразу надо перейти на максимально медленный огонь. Через минут 10-15 из чайника надо удалить чайный лист - чтобы во время варки невыделились бы вредные алкaлоиды. B чайном настое чайник надо кипятить еще час и дать остыть вместе с настоем. Вынув, промыть и высушить в темном месте. Чайник готов!


©2007 Армандас Бурба
http://chayiorg-ru.blogspot.com

Chá hú 茶壶 "Лун Дань"

 

                    Чайник неизвестного мастера . Пекин, Китай 2009-2010 год.

В процессе изготовления мастер использовал несколько разных видов глины, так из глины желтого, черного и светло-коричневого тонов сделана "инкрустация" в тело чайника из классической глины шоколадного цвета.

 Форма чайника Лун Дань (драконье яйцо) сито внутри простое -дырочек 10 штук  сделаны хорошо и  не забиваются, что говорит о мастерстве изготовившего чайник умельца и порой  ценится больше, чем сито "птичья клетка". 

На крышке изнутри - один иероглиф Ван-князь, вторые два Чжуан Фэн-поток Феникса, второй иероглиф  сложно разобрать, на донышке вроде те-же 3 иероглифа плюс 2 неотчетливой природы.

Практически сразу после приезда в Россию, чайник нашел свои теплые руки, в которые с радостью попал.

Цена : 3000 руб.

Временно нет в наличии.

茶壶 chá hú

Чжун Куй, в поздней китайской мифологии повелитель демонов. Образ Чжун Куя возник, приблизительно, в 6 столетии до нашей эры и первоначально ассоциировался с палицей из персикового дерева, отгоняющей нечисть. В средние века его заменил антропоморфный образ предводителя бесов. Слово Чжун Куй в буквальном переводе означает "палица демонов". В китайский обычай вошло рисовать красной краской Чжун Куя, ловившего бесов, и вывешивать это его изображение с магическими целями.

                                                         чжун куй одолел беса

 По легенде события происходили во времена правления династии Тан (617-907 г. н.э). Чжун Куй путешествовал со своим другом Ду Пином в императорский дворец, чтоб пройти суровый отбор и поступить на службу императора как гражданский чиновник. До этого он был врачом в провинции Шанси. Чжун Куй прошёл все испытания и показал себя с лучшей стороны, но имел отталкивающую внешность. Его борода торчала в разные стороны, глаза выпучивались из орбит, а руки были костлявыми и жилистыми.Но нравом он был честен и всегда стремился к справедливости. Придворный министр, по имени Лю Ци постоянно старался унизить его перед императором, так как невзлюбил Чжун Куя за его странную внешность. В итоге Чжун Куй не был взят на императорскую службу. Это настолько его раздосадовало, что, не видя смысла в своём существовании, он разбил свою голову о дворцовую колонну и упал замертво.
Прошли годы и в памяти стёрся странный облик безумца, размозжившего себе голову за идею служения императору. К власти пришёл новый император, по имени Сюань-цзун.Случилось, что Сюань-цзун тяжело заболел малярией и почти месяц не мог встать с постели. Но однажды ночью ему приснилась его болезнь в виде маленького демонёнка, укравшего его личные вещи: сумку с духами и нефритовую флейту. К этому демонёнку подскочил другой, устрашающего вида демон и вырвав ему глаза, съел. Этот демон сообщил, что его зовут Чжун Куй. Что он поклялся защищать императора и уничтожать враждебных духов.
Когда Император Сюань-цзун проснулся, то с удивлением обнаружил себя абсолютно здоровым. Придворные старожилы рассказали ему, что действительно история Чжун Куя имела место много десятилетий тому. Тогда император распорядился нарисовать изображение Чжун Куя. Поручил он это своему придворному художнику У Даоши. Копии рисунков были размножены и розданы придворным чиновникам для защиты от злых духов. Так и родилась традиция вешать изображения Чжун Куя на входных дверях дома.
Традиционно его изображения вешают по большим праздникам, а особенно на новый год (китайский новый год). Встречаются также дверные ручки с изображением Чжун Куя. Считается, что появление Чжун Куя изгоняет из дома пять неблагоприятных существ — ящериц, стоножек, жаб, змей и пауков. Их должны заменить пять счастий (долголетие, богатство, знатность, здоровье и спокойная смерть), которые символизируются пятью летучими мышами, часто изображёнными вместе с Чжун Куем.
Образ Чжун Куя перекочевал и в Японию, где стал известен под именем Шоки. Легенда и атрибуты практически не изменились. Японцы добавили в верование только то, что Шоки защищает всех детей мужского пола, а также дарит здоровье и благополучие. Японцы часто ставят каменные изваяния Шоки на фасадах своих зданий.